Khwab main saaya سایہ (چھائوں) dykhny ki tabeer
hazrat ibn-e-sirin (rahmatullah alaih) ne farmaya hai ke saaya khwab mein buzurgi aur haibat hai aur badshah ka saaya bhi taweel mein badshahi hai aur deewar ka saaya buzurg aadmi hai aur be-thamar darakht ka saaya fasaad par daleel hai. hazrat ibrahim karmani (rahmatullah alaih) ne farmaya hai ke agar dekhe ke kisi jagah saaya ke neeche baitha hai to daleel hai ke uski maut qareeb hai. farman-e-haq ta'ala hai: 'alam tara ila rabbika kaifa madda al-zil la wa law shaa la ja'alahu sakin.' (al-furqan 25:45) 'tu apne rab ki qudrat ki taraf nahi dekhta hai ke usne saaya ko kis tarah daraz kiya hai aur agar chaahta to usko thehra deta.' hazrat jafar sadiq (rahmatullah alaih) ne farmaya hai ke khwab mein saaye ke neeche baithna paanch wajah par hai: (1) buzurgi (2) haibat (3) panaah (4) manfat (5) maut.
حضرت ابن سیرین رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ سایہ خواب میں بزرگی اور ہیبت ہے اور بادشاہ کا سایہ بھی تاویل میں بادشاہی ہے اور دیوار کا سایہ بزرگ آدمی ہے اور بے ثمر درخت کا سایہ فساد پر دلیل ہے۔ حضرت ابراہیم کرمانی رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ اگر دیکھے کہ کسی جگہ سایہ کے نیچے بیٹھا ہے تو دلیل ہے کہ اس کی موت قریب ہے۔فرمان حق تعالیٰ ہے: {اَلَمْ تَرَ اِِلٰی رَبِّکَ کَیْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَآئَ لَجَعَلَہٗ سَاکِنًا} (الفرقان ۲۵:۴۵) ’’تو اپنے رب کی قدرت کی طرف نہیں دیکھتا ہے کہ اس نے سایہ کو کس طرح دراز کیا ہے اور اگر چاہتا تو اس کو ٹھہرا دیتا۔‘‘ حضرت جعفر صادق رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ خواب میں سائے کے نیچے بیٹھنا پانچ وجہ پر ہے: (۱)بزرگی (۲) ہیبت (۳) پناہ (۴) منفعت (۵) موت۔