Khwab main gardan kaatna گردن زدن (گردن کاٹنا) dykhny ki tabeer
hazrat ibn sirin (rahmatullah alaih) ne farmaya hai ke agar tum dekho ke tumhari gardan kati gai hai aur sar jism se alag ho gaya hai, to agar tum ghulam ho to azad ho jao ge. agar bemaar ho to shifa pao ge. agar qarzdar ho to qarz utar jaye ga. agar dehshat mein ho to aman mile ga. agar kafir ho to musalmaan ho jao ge. aur agar gardan katte waqt sar jism se alag nahi hua to iski taveel awwal ke khilaaf hai. aur agar gardan katne wala maaloom shakhs hai to upar bayan hui cheezein usko gardan katne wale se pohnchein gi. agar gardan katne wala baccha aur na-baaligh hai to daleel hai ke us se kisi qisam ka zarar nahi pohnche ga aur agar bemaar hai to mare ga. hazrat ibrahim kirmani (rahmatullah alaih) ne farmaya hai ke agar gardan katne wala shakhs tandurust, azad aur maldaar hai to daleel hai ke nek bakhti se budhaal ho jaye ga aur is ka maal aur nemat door ho gi. aur agar darvesh hai to iske kaamon ka anjaam halakat hai. haasil ye hai ke darvesh aur mehnat kashon ki khwab mein gardan katni nek hai aur maldaaron aur saahib-e-nemat ke liye buri hai.
حضرت ابن سیرین رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ تو اگر دیکھے کہ اس کی گردن کاٹی گئی ہے اور اس کا سر جسم سے جدا ہوا ہے تو اگر غلام ہے توآزاد ہو گا۔ بیمار ہے تو شفاء پائے گا۔ اگر قرضدار ہے تو قرض اترے گا‘ دہشت میں ہے تو امن میں ہو گا اور اگر کافر ہے تو مسلمان ہو گا اور اگر گردن کٹتے وقت اس کا سر جسم سے جدا نہیں ہوا ہے تو اس کی تاویل اول کے خلاف ہے۔ اور اگر گردن کاٹنے والا معلوم شخص ہے تو جو چیزیں اوپر بیان ہوئی ہیں گردن کاٹنے والے سے اس کو پہنچیں گی اور اگر گردن کاٹنے والا بچہ اور نابالغ ہے تو دلیل ہے کہ اس سے کسی قسم کا ضرر نہیں پہنچے گا اور اگر بیمار ہے تو مرے گا۔ حضرت ابراہیم کرمانی رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ اگر گردن کاٹنے والا شخص تندرست اور آزاد اور مالدار ہے تو دلیل ہے کہ نیک بختی سے بدحالی میں پڑے گا اور اس کا مال اور نعمت دور ہو گی اور اگر درویش ہے تو اس کے کاموں کا انجام ہلاکت ہے۔ حاصل یہ ہے کہ درویشوں اور محنت کشوں کی خواب میں گردن کٹنی نیک ہے اور مالداروں اور صاحب نعمت کے لیے بری ہے۔