Khwab main baithna نشستن (بیٹھنا) dykhny ki tabeer
hazrat ibn sirin (rahmatullah alaih) ne farmaya hai ke agar dekhe ke zameen par baitha hai aur qarar liya hai to daleel hai ke safar mein is ka kaam nek hoga. agar dekhe ke bohot soya hai to bhi yahi taweel hai. hazrat jafar sadiq (rahmatullah alaih) ne farmaya hai ke ghode ya gadhe ya khachar par baithna chaar wajah par hai: (1) bakht (2) daulat (3) martaba (4) hakumat. aur hawa par baithna badshahi par daleel hai agar hawa is ki matee hai. hazrat ibrahim karmani (rahmatullah alaih) ne farmaya hai ke agar dekhe ke musleh logon ke sath chalta hai aur raste mein baitha hai to daleel hai ke laalchi aur deen ka mukhalif hoga. chunancha farman-e-haq ta'ala hai: {farah al-mukhallafun bimaq'adhihim} (at-tawbah 9:81) 'peeche rehne wale apne baithne par khush hain.' aur agar dekhe ke woh log deen ke mukhalif the aur woh unko chhod kar baith gaya hai to is ki taweel awwal ke khilaf hai. hazrat ismail ash'ath (rahmatullah alaih) ne farmaya hai ke agar dekhe ke musleh aur parsaa logon ke giroh ke sath baitha hai to daleel hai ke khair o salah mein zyadaati hogi aur agar badkaar logon ke sath baitha hai to is ki taweel awwal ke khilaf hai.
حضرت ابن سیرین رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ اگر دیکھے کہ زمین پر بیٹھا ہے اور قرار لیا ہے تو دلیل ہے کہ سفر میں اس کا کام نیک ہو گا۔ اگر دیکھے کہ بہت سویا ہے تو بھی یہی تاویل ہے۔ حضرت جعفر صادق رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ گھوڑے یا گدھے یا خچر پر بیٹھنا چار وجہ پر ہے : (۱) بخت (۲)دولت (۳)مرتبہ (۴)حکومت۔ اور ہوا پر بیٹھنا بادشاہی پر دلیل ہے اگر ہوا اس کی مطیع ہے۔ حضرت ابراہیم کرمانی رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ اگر دیکھے کہ مصلح لوگوں کے ساتھ چلتا ہے اور راستے میں بیٹھا ہے تو دلیل ہے کہ لالچی اور دین کا مخالف ہو گا۔ چنانچہ فرمان حق تعالیٰ ہے: {فَرِحَ الْمُخَلَّفُوْنَ بِمَقْعَدِہِمْ} (التوبہ۹:۸۱) ’’پیچھے رہنے والے اپنے بیٹھنے پر خوش ہیں۔‘‘ اور اگر دیکھے کہ وہ لوگ دین کے مخالف تھے اور وہ ان کو چھوڑ کر بیٹھ گیا ہے تو اس کی تاویل اول کے خلاف ہے۔ حضرت اسماعیل اشعث رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ اگر دیکھے کہ مصلح اور پارسا لوگوں کے گروہ کے ساتھ بیٹھا ہے تو دلیل ہے کہ خیرو صلاح میں زیادتی ہو گی اور اگر بدکار لوگوں کے ساتھ بیٹھا ہے تو اس کی تاویل اول کے خلاف ہے۔