Khwab main anaar انار dykhny ki tabeer
hazrat dāniyāl (raḥmatullāh 'alayh) ne farmāyā hai ke anār kī aṣl ḵẖwāb meñ maāl hai. lekin mard kī hīmmat par hai. ḵẖās kar ke jab waqt par khāyā ho yā waqt par nā khāyā ho aur agar dekhe ke anār darakht se utārā aur khāyā hai to is amr kī dalīl hai ke bājmāl aurat se nafa pāegā. hazrat ibn sīrin (raḥmatullāh 'alayh) ne farmāyā hai ke ḵẖwāb meñ anār shīrīn maāl kā jam' karna hai aur bāz ahl-e-ta'bīr ne farmāyā hai ke ḵẖwāb meñ ek anār shīrīn khānā ek hazār dirham hai jo pāegā aur anār tursh gham o andoh hai aur jis anār kā tursh yā shīrīn honā nahiñ jāntā hai us kī ta'bīr anār shīrīn jaisī hai. hazrat jābir maghribī (raḥmatullāh 'alayh) ne farmāyā hai ke agar koī shakhṣ dekhe ke anār shīrīn us ke mausam par khātā hai to dalīl hai ke hazār dirham pāegā yā kam se kam pachās dirham pāegā. yā mumkin hai ke dirham kī jagah dīnār pāegā. ta'bīr bayān karne wāle ko chāhīye ke ṣāḥib-e-ḵẖwāb kī hīmmat aur qadr ke muṭābiq ta'bīr bayān kare. aur agar dekhe ke anār jāṛe meñ khātā hai to dalīl hai ke har ek dāna ke evz meñ us ke lakṛiyāñ lagīñgī aur har hāl meñ anār tursh khānā, waqt par ho yā na ho burā hai aur shīrīn ka ḥukm darmiyāne darje par hai. hazrat kirmānī (raḥmatullāh 'alayh) ne farmāyā hai ke agar koī shakhṣ dekhe ke anār shīrīn us ke mausam meñ khātā hai, agar woh musāfir hai to is kā samān aur asbāb faroḳht ho gā aur sūdāgar hai to safar mubārak aur basūd o munfa'at ho gā aur agar dekhe ke anār shīrīn ke dāne pāey yā us ko kisī ne diye hain to dalīl hai ke jis qadar us ko ranj pahuñchegā. ḵẖwāh waqt anār ho yā na ho aur agar anār shīrīn yā us kā post aur maghz khāye to dalīl hai ke sab cheezoñ se barkhordārī pāegā yānī fāydā uṭāegā. hazrat ja'far ṣādiq (raḥmatullāh 'alayh) ne farmāyā hai ke ḵẖwāb meñ shīrīn anār kā khānā teen wajah par hai: awwal: maāl jam' karegā. doosrā: zan pāsā. soom: shahr ābād ho gā lekin anār tursh kā khānā mujib-e-gham hai. hazrat ismā'īl ash'ath (raḥmatullāh 'alayh) ne farmāyā hai ke agar bādshāh dekhe ke us ke pās anār hai to dalīl hai ke shahr yā wilāyat pāegā. yahī hāl ra'īs kā hai aur tājir ko das hazār dirham aur bāzārī ko ek hazār dirham aur darwīsh ko das dirham yā ek dirham mile gā.
حضرت دانیال رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ انار کی اصل خواب میں مال ہے۔ لیکن مرد کی ہمت پر ہے۔ خاص کر کہ جب وقت پر کھایا ہو یا وقت پر نہ کھایا ہو اور اگر دیکھے کہ انار درخت سے اتارا اور کھایا ہے تو اس امر کی دلیل ہے کہ باجمال عورت سے نفع پائے گا۔ حضرت ابن سیرین رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ خواب میں انار شیریں مال کا جمع کرنا ہے اور بعض اہل تعبیر نے فرمایا ہے کہ خواب میں ایک انار شیریں کھانا ایک ہزار درہم ہے جو پائے گا اور انار ترش غم و اندوہ ہے اور جس انار کا ترش یا شیریں ہونا نہیں جانتا ہے اس کی تعبیر انار شیریں جیسی ہے۔ حضرت جابر مغربی رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ اگر کوئی شخص دیکھے کہ انار شیریں اس کے موسم پر کھاتا ہے تو دلیل ہے کہ ہزار درہم پائے گا یا کم سے کم پچاس درہم پائے گا۔ یا ممکن ہے کہ درہم کی جگہ دینار پائے۔ تعبیر بیان کرنے والے کو چاہیے کہ صاحب خواب کی ہمت اور قدر کے مطابق تعبیر بیان کرے۔ اور اگر دیکھے کہ انار جاڑے میں کھاتا ہے تو دلیل ہے کہ ہر ایک دانہ کے عوض میں اس کے لکڑیاں لگیں گی اور ہر حال میں انار ترش کھانا، وقت پر ہو یا نہ ہو برا ہے اور شیریں کا حکم درمیانے درجہ پر ہے۔ حضرت کرمانی رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ اگر کوئی شخص دیکھے کہ انار شیریں اس کے موسم میں کھاتا ہے، اگر وہ مسافر ہے تو اس کا سامان اور اسباب فروخت ہو گا اور سوداگر ہے تو سفر مبارک اور باسود و منفعت ہو گا اور اگر دیکھے کہ انار شیریں کے دانے پائے یا اس کو کسی نے دیئے ہیں تو دلیل ہے کہ اسی قدر اس کو رنج پہنچے گا۔ خواہ وقت انار ہو یا نہ ہو اور اگر انار شیریں یا اس کا پوست اور مغز کھائے تو دلیل ہے کہ سب چیزوں سے برخورداری پائے گا یعنی فائدہ اٹھائے گا۔ حضرت جعفر صادق رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ خواب میں شیریں انار کا کھانا تین وجہ پر ہے: اول: مال جمع کرے گا۔ دوم: زن پارسا۔ سوم: شہر آباد ہو گا لیکن انار ترش کا کھانا موجب غم ہے۔ حضرت اسماعیل اشعث رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ اگر بادشاہ دیکھے کہ اس کے پاس انار ہے تو دلیل ہے کہ شہر یا ولایت پائے گا۔ یہی حال رئیس کا ہے اور تاجر کو دس ہزار درہم اور بازاری کو ایک ہزار درہم اور درویش کو دس درہم یا ایک درہم ملے گا۔