Khwab main aftab (sooraj) آفتاب (سورج) dykhny ki tabeer
hazrat daniyal (rahmatullah alaihi) ne farmaya hai ke khwab mein aaftaab badshah ya khalifa buzurgwar hota hai. agar khwab mein dekhe ke isne aaftaab ko aasman se pakda hai ya apni mulk mein liya hai to ye is baat ki daleel hai ke badshahi ya buzurgi payega. ya badshah ka dost aur maqrib ho ga aur agar dekhe ke khud aaftaab ho gaya hai to daleel hai ke aaftaab ke andazay par badshah ho ga. agar badshahi ke ahl se na ho ga, to apni himmat ke barabar buzurgi aur hashmat payega aur agar dekhe ke aaftaab se jang karta hai to daleel hai ke badshah is ke sath jang aur khasumat karega aur agar dekhe ke aaftaab ki jagah chand qaem ho gaya hai to daleel hai ke badshah ho ga aur saltanat barqarar rahegi aur agar dekhe ke aaftaab se noor leta hai to daleel hai ke bare badshah se mulk lega aur agar dekhe ke aaftaab ko pakda hai lekin aasman se nahi aur uski shua aur roshni bhi nahi hai aur tareek o be noor hai to gham se nijat payega aur agar dekhe ke aaftaab tareek aur siyah hai aur apni jagah par nahi hai to daleel hai ke badshah apne kaamon mein mohtaaj ho ga. hazrat ibn sirin (rahmatullah alaihi) ne farmaya hai ke khwab mein aaftaab buzurgwar badshah hota hai aur chand wazeer aur zahra aurat aur ataarad badshah ka munshi aur mareekh shahi pehlwaan aur baqi sitare badshahi lashkar hote hain. hazrat jabir maghribi (rahmatullah alaihi) ne farmaya hai ke khwab mein aaftaab baap aur chand maan aur baqi sitare bhai hote hain. chunancha haqq ta'ala ne apne kalam mein hazrat yusuf (alaihi salaam) ke qissa mein bayan kiya hai: "inni ra'aitu ahada ashara kaukabaan w ash-shamsa wal-qamara ra'aituhum li sajideen." aur jo ziyaadati aur kami aaftaab aur maahtab aur sitaron mein dekhe to maan baap aur bhaiyon par daleel hai aur agar dekhe ke aaftaab roshan aur pakeeza nikla hai aur uske ghar mein chamka hai to daleel hai ke apne khwaisho mein se aurat chahega aur agar dekhe ke abr waghera aaftaab ke noor ko dhakne lagta hai to daleel hai ke badshah ka haal khatark ho ga aur uske ahwal khaas kar jab aaftaab ko khilta dekhe badal jaayenge aur agar dekhe ke aaftaab siyahi se roshni mein aaya hai to daleel hai ke badshah bimar ho kar jaldi shafa payega. agar dekhe ke aaftaab ke jism par rassi ya dhaaga latka hua hai aur usne ispar haath daala hai to daleel hai ke isko badshah se madad aur quwwat hasil ho gi aur agar dekhe ke wo rassi toot gayi hai aur wo gir parha hai to daleel hai ke buzurgi aur martabe se gir jaayega. agar dekhe ke isne khwab mein aaftaab ya maahtab ko sajda kiya hai to daleel hai ke isse gunaah ya khata zahir ho gi aur agar dekhe ke aaftaab ya maahtab ya tamam sitare ek jagah jama hain aur unke noor ko leta hai to daleel hai ke jahaan ki badshahi hasil karega aur jahaan ke sab badshah is ke tabedaar honge. aur agar dekhe ke sooraj aur chand aur sitare pakre hain aur sab siyah aur tarek hain to is amr ki daleel hai ke khwab dekhne wala halaak ho jaayega khaas kar agar zalim aur sitamgar bhi hai. hazrat kirmani (rahmatullah alaihi) ne farmaya hai agar dekhe ke aaftaab ke darmiyan siyahi ka nuqta hai to daleel hai ke badshah ka dil mulk mein mashghool ho ga aur agar dekhe ke do aaftaab aapas mein larte hain to daleel hai ke do badshah aapas mein jang kareinge aur agar aaftaab ko zameen par utra hua be-noor dekhe to daleel hai ke is mulk ka badshah saltanat se ma'azool ho ga aur mulk se be-bahra ho ga. agar aaftaab ko apne haath mein siyah dekhe to daleel hai ke badshah aur khwab dekhne wala dono gham mein mubtala honge aur agar dekhe ke aaftaab kisi sorakh mein gum ho gaya hai to daleel hai ke badshah marega aur aam khalqat ko ranj o gham ho ga aur agar dekhe ke aaftaab aur sitaron ko kisi cheez ne chhupa liya hai to daleel hai ke badshah lashkar samait dushman se shikast payega aur agar dekhe ke aaftaab ki parastish kar raha hai to daleel hai ke kisi bare badshah ka maqarrib ho ga. hazrat ismail ashath (rahmatullah alaihi) ne farmaya hai ke agar koi shakhs khwab mein dekhe ke is ka chehra aaftaab ki taraf hai. phir aaftaab se chehra pher liya hai to daleel hai ke pehle kafir tha. phir musalman hua aur anjaam kaar phir kafir ho jaayega aur agar khwab mein dekhe ke aaftaab ko phir dekha hai to daleel hai ke is mulk ka badshah kisi na ummid cheez se ranj payega aur agar aaftaab ko apne saath baatain karte hue dekhe to daleel hai ke badshah se martaba aur hashmat aur buzurgi payega. hazrat jafar sadiq (rahmatullah alaihi) ne farmaya hai ke aaftaab ko dekhne ki tabir aath wajah par hai. awwal: khalifah. dom: sultan buzurg. soham: raee. chaharum: haakim buzurg. panjam: adil badshah. shasham: rayeet ka faida. haftam: mard ke liye aurat aur aurat ke liye mard. hashtam: nek aur roshan kaam. aur ye bhi aap ne farmaya hai ke agar koi dekhe ke wo aaftaab ko sajda karta hai to daleel hai ke badshah is par meherbani kar ke apna musahib banayega. martaba bara hoga. mulk ke raees aur ameer adal karenge' sirf aaftaab ki shua ko dekhna is ke bar-aks hukm rakhta hai.
حضرت دانیال رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ خواب میں آفتاب بادشاہ یا خلیفہ بزرگوار ہوتا ہے۔ اگر خواب میں دیکھے کہ اس نے آفتاب کو آسمان سے پکڑا ہے یا اپنی ملک میں لیا ہے تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ بادشاہی یا بزرگی پائے گا۔ یا بادشاہ کا دوست اور مقرب ہو گا اور اگر دیکھے کہ خود آفتاب ہو گیا ہے تو دلیل ہے کہ آفتاب کے اندازے پر بادشاہ ہو گا۔ اگر بادشاہی کے اہل سے نہ ہو گا، تو اپنی ہمت کے برابر بزرگی اور حشمت پائے گا اور اگر دیکھے کہ آفتاب سے جنگ کرتا ہے تو دلیل ہے کہ بادشاہ اس کے ساتھ جنگ اور خصومت کرے گا اور اگر دیکھے کہ آفتاب کی جگہ چاند قائم ہو گیا ہے تو دلیل ہے کہ بادشاہ ہو گا اور سلطنت برقرار رہے گی اور اگر دیکھے کہ آفتاب سے نور لیتا ہے تو دلیل ہے کہ بڑے بادشاہ سے ملک لے گا اور اگر دیکھے کہ آفتاب کو پکڑا ہے لیکن آسمان سے نہیں اور اس کی شعاع اور روشنی بھی نہیں ہے اور تاریک و بے نور ہے تو غم سے نجات پائے گا اور اگر دیکھے کہ آفتاب تاریک اور سیاہ ہے اور اپنی جگہ پر نہیں ہے تو دلیل ہے کہ بادشاہ اپنے کاموں میں محتاج ہو گا۔ حضرت ابن سیرین رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ خواب میں آفتاب بزرگوار بادشاہ ہوتا ہے اور چاند وزیر اور زہرہ عورت اور عطارد بادشاہ کا منشی اور مریخ شاہی پہلوان اور باقی ستارے بادشاہی لشکر ہوتے ہیں۔ حضرت جابر مغربی رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ خواب میں آفتاب باپ اور چاند ماں اور باقی ستارے بھائی ہوتے ہیں۔ چنانچہ حق تعالیٰ نے اپنے کلام میں حضرت یوسف u کے قصے میں بیان کیا ہے: اِنِّیْ رَاَیْتُ اَحَدَ عَشَرَکَوْکَبًا وَّ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ رَاَیْتُہُمْ لِیْ سٰجِدِیْنَ} (یوسف۱۲:۴) ’’میں نے خواب میں گیارہ ستارے دیکھے اور آفتاب اور چاند کو دیکھا ہے کہ مجھ کو سجدہ کرتے ہیں۔‘‘ اور جو زیادتی اور کمی آفتاب اور ماہتاب اور ستاروں میں دیکھے تو ماں باپ اور بھائیوں پر دلیل ہے اور اگر دیکھے کہ آفتاب روشن اور پاکیزہ نکلا ہے اور اس کے گھر میں چمکا ہے تو دلیل ہے کہ اپنے خویشوں میں سے عورت چاہے گا اور اگر دیکھے کہ ابر وغیرہ آفتاب کے نور کو ڈھانپتا ہے تو دلیل ہے کہ بادشاہ کا حال خطرناک ہو گا اور اس کے احوال خاص کر جب آفتاب کو کھلتا دیکھے بدل جائیں گے اور اگر دیکھے کہ آفتاب سیاہی سے روشنی میں آیا ہے تو دلیل ہے کہ بادشاہ بیمار ہو کر جلدی شفاء پائے گا۔ اگر دیکھے کہ آفتاب کے جسم پر رسی یا دھاگہ لٹکا ہوا ہے اور اس نے اس پر ہاتھ ڈالا ہے تو دلیل ہے کہ اس کو بادشاہ سے مدد اور قوت حاصل ہو گی اور اگر دیکھے کہ وہ رسی ٹوٹ گئی ہے اور وہ گر پڑا ہے تو دلیل ہے کہ بزرگی اور مرتبے سے گر جائے گا۔ اگر دیکھے کہ اس نے خواب میں آفتاب یا ماہتاب کو سجدہ کیا ہے تو دلیل ہے کہ اس سے گناہ یا خطا ظاہر ہو گی اور اگر دیکھے کہ آفتاب یا ماہتاب یا تمام ستارے ایک جگہ جمع ہیں اور ان کے نور کو لیتا ہے تو دلیل ہے کہ جہان کی بادشاہی حاصل کرے گا اور جہان کے سب بادشاہ اس کے تابع ہوں گے۔ اور اگر دیکھے کہ سورج اور چاند اور ستارے پکڑے ہیں اور سب سیاہ اور تاریک ہیں تو اس امر کی دلیل ہے کہ خواب دیکھنے والا ہلاک ہو جائے گا۔ خاص کر اگر ظالم اور ستم گر بھی ہے۔ حضرت کرمانی رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ اگر دیکھے کہ آفتاب کے درمیان سیاہی کا نقطہ ہے تو دلیل ہے کہ بادشاہ کا دل ملک میں مشغول ہو گا اور اگر دیکھے کہ دو آفتاب آپس میں لڑتے ہیں تو دلیل ہے کہ دو بادشاہ آپس میں جنگ کریں گے اور اگر آفتاب کو زمین پر اترا ہوا بے نور دیکھے تو دلیل ہے کہ اس ملک کا بادشاہ سلطنت سے معزول ہو گا اور ملک سے بے بہرہ ہو گا۔ اگر آفتاب کو اپنے ہاتھ میں سیاہ دیکھے تو دلیل ہے کہ بادشاہ اور خواب دیکھنے والا دونوں غم میں مبتلا ہوں گے اور اگر دیکھے کہ آفتاب کسی سوراخ میں گم ہو گیا ہے تو دلیل ہے کہ بادشاہ مرے گا اور عام خلقت کو رنج و غم ہو گا اور اگر دیکھے کہ آفتاب اور ستاروں کو کسی چیز نے چھپا لیا ہے تو دلیل ہے کہ بادشاہ لشکر سمیت دشمن سے شکست پائے گا اور اگر دیکھے کہ آفتاب کی پرستش کر رہا ہے تو دلیل ہے کہ کسی بڑے بادشاہ کا مقرب ہو گا۔ حضرت اسماعیل اشعث رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ اگر کوئی شخص خواب میں دیکھے کہ اس کا چہرہ آفتاب کی طرف ہے۔ پھر آفتاب سے چہرہ پھیر لیا ہے تو دلیل ہے کہ پہلے کافر تھا۔ پھر مسلمان ہوا اور انجام کار پھر کافر ہو جائے گا اور اگر خواب میں دیکھے کہ آفتاب کو پھر دیکھا ہے تو دلیل ہے کہ اس ملک کا بادشاہ کسی نا امید چیز سے رنج پائے گا اور اگر آفتاب کو اپنے ساتھ باتیں کرتے ہوئے دیکھے تو دلیل ہے کہ بادشاہ سے مرتبہ اور حشمت اور بزرگی پائے گا۔ حضرت جعفر صادق رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ آفتاب کو دیکھنے کی تعبیر آٹھ وجہ پر ہے۔ اول: خلیفہ۔ دوم: سلطان بزرگ۔ سوم: رئیس۔ چہارم: حاکم بزرگ۔ پنجم: عادل بادشاہ۔ ششم: رعیت کا فائدہ۔ ہفتم: مرد کے لیے عورت اور عورت کے لیے مرد۔ ہشتم: نیک اور روشن کام۔ اور یہ بھی آپ نے فرمایا ہے کہ اگر کوئی دیکھے کہ وہ آفتاب کو سجدہ کرتا ہے تو دلیل ہے کہ بادشاہ اس پر مہربانی کر کے اپنا مصاحب بنائے گا۔ مرتبہ بڑا ہو گا۔ ملک کے رئیس اور امیر عدل کریں گے‘ صرف آفتاب کی شعاع کو دیکھنا اس کے برعکس حکم رکھتا ہے۔